清者自清

在現今互聯網文化當道下，所謂「清者自清」，又或「謠言止於智者」，均難以成立。你同意以上的說法嗎？試就你的體會，撰寫一篇文章。

人常累在舌頭上，俗語云：「誰人背後不說人？誰人背後無人說？」舌頭轉來轉去，就轉出一些謠言。而近廿年的科技發展，令傳播謠言的媒介長進非常。今天，已不只「人在家中坐，謠言街上傳」，是更進一步網上廣傳了。網傳比傳統的口傳更具殺傷力，方便又快捷。熱門話題、網絡社區、聊天室、博客、電子郵件，外加手機短訊的綜合運用，便能使一則謠言在幾小時甚至幾分鐘之內傳遍全城。個人認為，在現今香港無一角落不被互聯網文化滲透的情況下，常人面對謠言，實難達到「淸者自淸」和「謠言止於智者」這兩種人性高潔的境界。

所謂「淸者自淸」，是當你被人誤會，任你再如何解釋，別人也不會相信時，你只要抱著一個信念，多說無益，自己覺得沒有錯，便不需去理會他人的說法，而真相亦總會大白於天下，正是「身正不怕影子斜」。可是，有曰謊話重複一千遍就會變成「真理」，而當下的網傳，數秒內又何止千篇，是數以萬篇！那麼，謠言便變了鐵一般事實了。正如古諺所說「眾口鑠金」，連金子都能在舌下熔化。當無根無據的謠言甚囂在「互聯網」上，實在不難將誣陷之言變成有鼻子有眼的事實。雖說時日會還當時人的一個淸白，但常人能熬得住那段蒙寃的日子嗎？就是短期的抹黑，只要有一少撮人相信，特別是有份量的人，那麼精忠如古代的岳飛，其家族也要被滿門抄斬；更何況現今網上的眾口一詞，又怎能教當時人置諸死地而後重生！人言可畏若喻作我們畏虎般，那麼，網上之言便猛於虎了。

至於「謠言止於智者」，此句出自荀子，意謂沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裏就不能再流傳了，形容謠言經不起分析。然而，互聯網文化的最大特色是：大多網民也是人云亦云，只會盲目跟隨主流意思，隨波逐流，同聲附和，而且看風駛舵之輩也倒真不少，這樣只令謠言不斷壯大，又怎會將網上之言加以琢磨，細心分析，抽絲剝繭辨出真偽呢？我們不是不相信世上是有曉分析的智者，但稱得上「智者」，總會是特立獨行，其意見常有違主流，成為「異類」，往往被多數的網民所排斥甚至批鬥；智者當然理解「明哲保身」的道理，唯有退下火線，消失於網上世界。於是，互聯網上盡是蠻不講理之輩，又敎謠言如何達到智者處？所以，個人認為，在互聯網文化當道下，「謠言止於智者」並不能成立，原因是網上世界根本不存在智者。

也許論者會這樣駁斥，雖則網絡世界不容「清者自淸」和「謠言止於智者」，但畢竟還有一個我們具體生活著的現實世界，這傳統國度總會令這兩個原則成立吧！然而，我們必須明白，今天所謂互聯網文化當道，意思是指它浸浸然已入侵我們的實體社會，間接支配著我們具體生活上每個細節，最關鍵和最顯著的，是網上媒體已經影響著實體媒體的報導。十年前，一位自稱「閻德利的女子」在新浪博客發文，自述染上艾滋後，故意將此病傳染給多達二百七十九人，此事再經實質媒體報導後，除了迅速引來數千網民痛罵這名叫閻德利的女子，並引起現實愛滋病的傳播恐慌，而當時人閻德利矢口否認此事，她堅稱博客不是她寫的，但大眾並不相信，她和家人因此在人面前抬不起頭來，現實生活變成了一場噩夢，這又怎可說能「清者自淸」呢！最後，閻德利不得已在一家疾病控制中心做了愛滋病毒測試，驗明了清白，加上警方介入此事，才將事件平息。過程中我們亦看不到「謠言止於智者」，因為某人有沒有愛滋病，並不能單憑主觀的分析，而是需要客觀的真憑實據，就是智者也無法憑空判斷真偽。

畢竟，我們不是活於荀子那個古老年代，那時，訊息的擴散只能靠書信和口傳，而戰國時代人口只不過是二千萬左右，以訛傳訛的覆蓋力實在有限，除非是一些屬政治大事的傳言，否則大多不了了之，也不用甚麼智者來判斷了。再加上古代是農業社會，自給自足居多，人與人的交往並不頻繁，甚至「民至老死，不相往來」，由此，縱是被謠言所困，個人生活也不大受影響，由此才可讓當事人「清者自淸」。但在互聯網文化當道的今天，人際關係亦因社會的精密分工而來得密切，我們便難以不介懷對自己中傷的謠言。