刺蝟

某君說：「人就是刺蝟，身上長著看不見的刺，把靠得太近的人刺得遍體鱗傷。」

然而，人卻又非獨來獨往的獨狼，總不能遠遠的躲著別人。

刺蝟的刺，既是牠的矛，也是牠的盾。

人的刺，似乎亦讓人看起來很矛盾。

事實呢？又不然。

其實，所謂「遠近」、「親疏」都只是相對的概念，不可截然二分。我們不能說：靠得太近會受傷，所以就必須躲得遠遠的。既然不能靠太近，又不想躲太遠，那麼保持一段不太遠又不太近的距離，不就好了嗎？孔子曰：「中庸之謂德也，其至矣乎。」套用在各種人際關係上，正正就是這種親疏間取其平衡的距離感。

首先，親子關係上，該怎樣才最理想？答案當然在「中庸」。父母與孩子太親近，無微不至，就容易寵壞子女。正所謂「慈母多敗兒」，孩子事事有人代勞，該如何提升自理能力？事事有人代為計劃，又如何學會思考？近年出現的「港孩」問題，正正就源於父母對子女的溺愛。不過反過來，過份的疏遠又會變成放縱。孩子不受管束，自然容易學壞，甚至成為社會的不安因素。不久前的英國暴動，歸根究底，實源於英國持續高企的離婚率。家庭支離破碎，親子關係

疏離，使孩童成長缺乏指導，容易走入極端，結果成為暴動的溫床。顯然，親子關係中，「親」是溫室，「疏」是毒藥；「親疏之間」方是健康的養料。在愛情上，情人「相敬如賓」，正是「中庸」的體現。常言道：「恆久的愛情需要距離維繫。」一者，沉溺於肌膚之親往往令人忽略了情感與精神上的交流，而愛情正正是建築於情感與精神領域之內的。二者，若即若離的距離能為愛情添加一份神秘感，讓人總能從愛情中感受到驚喜，而據研究顯示，每天為伴侶預備一個小驚喜的情侶最不容易分離，同理亦適用於此。當然，這裡所說的距離是需要節制的，不然就和分離了沒兩樣。古人謂夫妻應「相敬如賓」，就是對這種距離調節的一個參考答案。顯然，愛情上，「親」是毒藥，「疏」是鐮刀；「親疏之間」方是健康的養料。

古者君臣關係，在今天是從屬關係，亦以「中庸」為尚。首先，上級要維持管理權威，總不能與下屬太親近。今大行於工商管理學的法家思想，主張以「術」潛御群臣，實際上就是提倡君臣分離，使臣子無從揣摩君主心意，只得唯命是從，從而維持君主──亦即上級的權威。然而，另一方面亦有研究指出，人情味較濃厚的企業往往令員工有較強烈的歸屬感，從而提高員工的生產力，以至於企業的競爭力。這種濃厚的人情味，當然絕非無由而生，而是源於管理階層對下屬的關懷與交心。由此可見，極端的親近，將破壞維持從屬關係的權威；極端的疏遠，卻又不能盡從屬關係之利。故此，從屬關係上，「親」是鐮刀，「疏」是不澆水；「親疏之間」方是健康的養料。

「中庸之謂德」亦體現在其他人際關係上。兄弟之間，守望相助是天經地義，但亦須為手足留一點私人的空間；朋友之間，互相關心能讓失落者有傾訴的對象，卻又不至於「打爛沙盆」的程度，總該為朋友留一點私隱；甚至陌生人之間，保持一定距離固然是保護自己的有效方法，但若疏離至「各家自掃門前雪」的程度，社會的群己關係則只會淪落到「小悅悅事件」的地步。

論人際關係，傳統總離不開父子、夫妻、兄弟、君臣、朋友五倫。在現代社會，關注群己關係的第六倫亦愈受重視。上文所論，事實上亦正是此六倫。顯然而見，這六種人際關係太疏遠，固然不好；太親密，則是過猶不及，也不好。人必須學會拿捏關係的距離，才能在避免被刺傷的情況下，感受人間的溫暖。

一個嚴寒的冬天，寒風逼迫著幾隻刺蝟擠在一起取暖。儘管他們知道這會令彼此受傷，卻又不得不如此做。牠們不斷聚起來，又分開，聚起來，又再分開，幾經艱苦嘗試，才終於領略到不戮痛對方而能取暖的合適距離。